Constantino El Grande: ¿Un villano, un héroe o qué?

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CALVINO SOBRE LA JUSTIFICACION Y SU REFUTACION A LOS SOFISTAS

CALVINO EN LA JUSTIFICACION Y REFUTANDO A LOS SOFISTAS

El entendimiento de Calvino acerca de la justificación se fundamenta en la obediencia perfecta de Cristo en la cruz del Calvario. El interpreta la obediencia de Cristo como el pago de la culpa por nuestros pecados y asi hizo propiciación de los mismo ante Dios, aplacando la ira de Dios sobre nosotros. Y de esta manera se obtuvo justicia y reconciliación con el Padre.

 

Juan Calvino.

 

“Que Cristo, por su obediencia, verdaderamente compró y ameritó la gracia para nosotros con el Padre, se infierecon precisión de varios pasajes de la Escritura. Doy por sentado, que si Cristo satisfizo nuestros pecados, si él pagaba la multa por nosotros, si él aplacó [la ira] de Dios por su obediencia; en fin, si él sufrió el justo por los injustos, [entonces] la salvación se obtuvo para nosotros por su justicia; que es sólo equivalente a merito. 

 

Ahora, el testimonio de Pablo es que fuimos reconciliados, y recibimos la reconciliación a través de su muerte, (Rom. 5: 11.) Pero no hay espacio para la reconciliación a menos que haya sido precedido por el delito. El significado, por lo tanto, es, que Dios, a quienes estaban bajo la ira de el por el pecado, fue aplacado por la muerte de su Hijo, y fue propicio para nosotros. 

Y la antítesis que sigue cuidadosamente debe ser observada: “Como por la desobediencia de un hombre los muchosfueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno los muchos serán constituidos justos.” (Romanos 5: 19.) Pues el significado es:  Así como por el pecado de Adán fuimos separados de Dios y condenadosa la destrucción, así [también] por la obediencia de Cristo somos restaurados a su favor como si fuéramos justos.  

El tiempo futuro del verbo no excluye la justicia presente, como es evidente por el contexto. Pues él había dichoanteriormente, “la gracia vino por muchos delitos para justificación.”  

(Institutos, 2.17.3).

Calvino, refuta a los que niegan que la justificación es por la sola fe. En su tiempo no se conocía a los Arminianos, según el contexto, a los que proponían el sistema sinergista, eran llamados “Sofitas.” Estos eran los Romanistas, Jesuitas, Socinianos y Anabaptistas.
“Los sofistas, que juegan  y hacen deporte en su corrupción de la Escritura y en su cavilaciones vacías, creen que tienen una evasión sutil … Porque, según ellos, el hombre es justificado por la fe y las obras siempre que no seansus propias obras, sino los dones de Cristo y el fruto de la regeneración.” 

(Institutos 03/11/14).

Claramente vemos entonces, que la justificacion es imputada al creyente por los méritos de Cristo, el cual en cuya muerte somos reconciliados con el Padre. Su refutacion

Caesar Arevalo

Iglesia Presbiteriana Reformada

La Brea, California.

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Qué quiso decir Jesús con “no juzgéis”?

Recursos Teológicos en Línea

Jesús comienza esta sección diciendo:
Mateo 7:1. No juzguéis (a los demás) …

Como en Mateo 6:1, 19,20; 7:7, etc., primero se declara el principio y luego se lo explica. ¿Qué quiso decir exactamente el Señor cuando dijo: “No juzguéis”?, ¿Quiso decir que toda forma de juzgar y sin ninguna calificación queda prohibida, de tal modo que no se nos permite formar opinión ni expresarla con respecto al prójimo, por lo menos que con respecto a él jamás debemos expresar en voz alta una opinión adversa o desfavorable?

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Como hacer para estudiar un libro bíblico

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Foto: Una práctica interesante y saludable de estudiar un libro de la Biblia, consiste en escribir el documento en estudio en un cuaderno, considerando sus divisiones de pensamiento, ideas y siguiendo el hilo de conceptos planteados por el autor bíblico.  Esta tarea cuando es realizada en el proceso de observar, puede que nos tome mucho tiempo, pero puede ser muy enriquecedora.

 

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La Santidad en el creyente y como procurla

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El carácter de los hombres de los últimos tiempos, Rev. Gustavo Vindas

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Parábolas del Reino/ David Barceló

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