Vida cristiana en linea

El Legado de Charles Colson.

Tu fe cristiana y tus modales
Sugel Michelén
Es preocupante ver que algunos que profesan ser creyentes no dan mucha importancia a
sus modales. Parecen pensar que no tienen de qué preocupar por la forma cómo
interactúan con los demás, siempre que no violen ningún mandamiento explícito de las
Escrituras.
Pero Pablo dice en 1Cor. 13:5 que “el amor no hace nada indebido”. O como traduce la
Biblia de las Américas: “El amor no se porta indecorosamente”.
Para poder comprender lo que esta frase significa y las ideas que encierra, debemos
considerar la etimología de la palabra que Pablo usa aquí en el original: aschemonei.
Se trata de una forma verbal compuesta, por un lado del sustantivo schema, de donde
viene nuestra palabra en español “esquema”, antecedida por el prefijo “a”: a-schema. Al
igual que en español , en el gr. se usa el prefijo “a” para transmitir una idea negativa.
Por ejemplo, si yo digo de alguien que es una persona moral, estoy diciendo que el
individuo se comporta bajo ciertos cánones y normas moralmente aceptables. Su vida
refleja sensibilidad a los patrones morales.
Pero si digo, en cambio, de otra persona que es amoral, lo que significa es que tal
individuo no posee esa sensibilidad moral. O si digo que alguien está padeciendo de una
enfermedad asintomática, ¿qué queremos decir con esto? Que el individuo está
enfermo, pero que no manifiesta ningún síntoma que revela su enfermedad.
De manera que lo que Pablo está diciendo aquí es que el amor no es indiferente a, ni
actúa en contra de, cierto esquema de conducta, cierto estándar moral, cierta estructura
de comportamiento que es social y moralmente aceptable.
El amor nunca moverá a un hombre, o a una mujer, o a un joven, o a un niño, a desafiar
las normas morales y sociales, o a ser indiferente hacia ellas. Otra versión castellana
traduce el texto de esta manera: “El amor no es descortés”. La New King James lo
traduce: “El amor no se comporta con rudeza”. Una versión parafraseada de las
Escrituras lo pone en un lenguaje positivo: “El amor tiene buenas maneras”.
La dificultad para traducir esta palabra es que posee un amplio espectro de significados.
Señala todo aquello que es impropio, indecoroso, que no encaja, indecente, indelicado,
de mal gusto, vergonzoso, bajo, que no es propio de un hombre o que no es propio de
una dama (dependiendo el caso), algo reprochable, que acarrea una mala reputación,
que no es digno, que no es noble, monstruoso, crudo, rudo, vulgar, desagradable,
ofensivo, que está fuera de sitio.
Todas esas ideas se encuentran encerradas en esta palabra griega. Cuando Pablo dice
aquí que el amor no se comporta en una forma contraria al esquema de las cosas, ha
sido movido por el Espíritu de Dios ha escoger una palabra, que como dice el
comentarista León Morris se trata de un término general que posee una amplia gama de
significados.
El amor que la fe y el evangelio promueven ejerce una influencia tal en el corazón del
creyente que no lo moverá nunca a actuar en una forma impropia o indecorosa. Nunca
lo moverá a pasar por alto o a desafiar abiertamente los estándares morales, o las reglas
de decoro social y de decencia.
El comentarista Richard Lenski dice lo siguiente al respecto: “Cuando el orgullo infla el
corazón, el porte y la conducta impropia le siguen naturalmente. La falta de tacto lo lleva
a olvidar su propio lugar y a fallar en dar a otros el debido respeto, honor o
consideración”.
Es de eso que nos libra el amor, de ese tipo de comportamiento que emana de un
corazón orgulloso y soberbio, que está tan centrado en sí mismo que no piensa en los
demás, porque el amor es humilde.
He aquí, hermanos, el significado de nuestro texto. Un hombre o una mujer, llenos del
Espíritu Santo, tomarán en cuenta aquellas normas, aquella estructura de
comportamiento, que es moral y socialmente aceptable, aquel patrón de vida que es
conforme a la decencia y al decoro.
El amor es la primera manifestación del fruto del Espíritu, de acuerdo a la enseñanza de
Pablo en Gal. 5:22-23, y este amor no hace nada indebido, no nos saca del esquema,
nunca nos moverá a estar fuera de lugar o a actuar en una forma impropia, indecorosa o
indecente.
© Por Sugel Michelén.

Por Keith Mathison

El segundo mensaje del 2012 los Ministerios Ligonier Conferencia Nacional fue del doctor Robert Godfrey y titulado, “Nosotros no Necesitamos Ninguna Educación.” Dr. Godfrey nos recordó que, en otro tiempo los cristianos, los cristianos reformados en particular, fueron los líderes intelectuales de América, pero que este ya no es el caso. Explicó el papel que el anti-intelectualismo juega en este problema autoinfligido y lo que debemos hacer para darle la vuelta.

El audio y video completo de esta sesión estará disponible en breve, pero a continuación hay algunos puntos destacados de esta sesión desafiante.

El Anti-intelectualismo es un problema recurrente en la historia del cristianismo.
Algunos cristianos creen que la Biblia enseña (1 Corintios 8:1.) – “El conocimiento envanece.”
Uno de los textos más malinterpretados en la Biblia.
El conocimiento conduce inevitablemente a la soberbia y la arrogancia. El antídoto es huir del conocimiento.
Uno de los principales defensores de este punto de vista era Jerónimo – uno de los hombres más cultos de la iglesia primitiva.
San Francisco de Asís – Deben orar más de lo que estudian.
Agustín – Es posible tener una gran sabiduría, sin mucho conocimiento, y es posible tener un gran conocimiento sin sabiduría.
Pablo en 1 Corintios 8:1 está hablando del conocimiento que se ha distorsionado y mal utilizado.

En el siglo XIX una nueva actitud comenzó a dominar en los Estados Unidos.
El cambio se resume en la elección de Andrew Jackson para ser Presidente.
El poder pasó de los ignorantes a las multitudes.
No fue sólo un cambio político, sino un cambio cultural mayor.
La democracia se convirtió en el sinónimo no sólo de nuestra política, sino por nuestra forma de vida.
No fue una revuelta contra los expertos en medicina, la abogacía, y los ministros.
Si la Biblia es clara, ¿por qué necesitamos expertos que nos digan lo que dice la Biblia?
Mientras los estadounidenses se movieron al oeste, el paisaje de la cristiandad americana cambió.
A finales del siglo XVIII, la mayoría de los cristianos americanos eran presbiterianos y congregacionalistas. Cincuenta años más tarde, la mayoría de los cristianos estadounidenses eran metodistas y bautistas.
A finales del siglo XVIII, la mayoría de los cristianos estadounidenses fueron posmilenaristas.
La actitud era: tenemos que ser hacedores y no pensadores.

Este anti-intelectualismo es a la vez peligroso e innecesario.
El cristianismo es totalmente capaz de una defensa y propagación gloriosa intelectual.
Ha habido oposición a la verdad de Cristo.
Se ha llegado a dominar el mundo en que vivimos, pero no porque el cristianismo es una defensa incapaz.
Es porque los cristianos se retiraron y dieron por vencidos.
Una defensa intelectual de la fe es importante para animar a los cristianos y para hacer que los no cristianos hagan una pausa y piensen.
El cristianismo es capaz de defensa erudita.
Hemos comenzado a ver un resurgimiento de un compromiso con una defensa intelectual de la cristiandad en las últimas décadas.
La religión ha prosperado mientras que la teología ha ido a la quiebra.
El resultado no es una teología, sino un montón de mala teología.
Calvino dijo: Nada es tan arrogante como la ignorancia.

El Dr. Robert Godfrey es el presidente del Seminario Westminster de California, profesor de historia de la iglesia, y compañero de Ligonier Ministerios de Enseñanza. Él es un miembro de la junta de los Ministerios Ligonier y el autor de Un Viaje Inesperado y muchos otros títulos.